妈祖信仰起源于福建莆田湄洲岛，浙江是其向北传播的重要地区，仅宋代以来浙江方志中有记载的妈祖庙就有140多处[1]。今天的浙江也有大量妈祖庙存在，据《莆田市志》对中国各地妈祖庙数量的统计，浙江省有妈祖庙158座[2]。浙江作为妈祖信仰大省，其省会杭州历史上曾有多座妈祖庙。但都未能保存下来。今天大多数的杭州人把妈祖当做其他沿海地区的信仰，却并不了解杭州也曾是妈祖信仰兴盛之地这一历史事实。本文将宋元以来杭州的妈祖庙兴废情况做简要梳理，以期提起人们对杭州妈祖文化遗产的重视。
注释与参考文献：
[1]陈政禹：《宋元以来浙江妈祖信仰研究初探》，《中国海洋大学学报(社会科学版)》2015年第3期。
[2]莆田市地方志编纂委员会编：《莆田市志》，北京：方志出版社，2001年版，第2604页。
[3][宋]潜说友：咸淳《临安志》卷七十三, 中国地方志丛书·华中地方（49）号台北：成文出版社有限公司,1970年版,第704页。
[4][14][24] [明]田汝成撰：《西湖游览志》 , 中国地方志丛书·华中地方（487）号，台北：成文出版社有限公司,1983年版,第614页，第669页，第669页。
[5]蒋维锬：《妈祖研究文集》，福州：海风出版社,2006年版，第154页。
[6][宋]吴自牧撰：《梦粱录》卷十四,北京：中华书局,1985年版,第128页。
[7][18] [明]陈善：万历《杭州府志》，中国地方志丛书·华中地方（524）号，台北：成文出版社有限公司，第5384页，第5384页。
[8][清]李楁：光绪《杭州府志》卷九, 中国地方志丛书·华中地方（199）号，台北：成文出版社有限公司,第360页。
[9]树华编辑：《白塘李氏族谱》,福建省莆田市涵江区白塘李氏族谱修编理事会,2002年年版,第346页。
[10]据宋渤《顺济庙记》中记载“至元十八年（1281），诏海外诸番宣慰使、福建道市舶提举蒲师文册命为护国明著天妃。”此后元代的妈祖庙往往称为天妃宫。
[11][清]裘琏等纂：康熙《钱塘县志》卷之十三，清康熙刊本。
[12]傅璇琮：《全宋诗》卷2857，北京：北京大学出版社, 1991年版，第34340页。
[13][清]徐葆光：《中山传信录》，《台湾文献史料丛刊——第九辑（178）》,台北：台湾大通书局,1987年版,第26页。
[15][22][28][30][36][37] [清]丁午辑：《城北天后宫志》，南京：江苏古籍出版社,第54页，第95页，第95页，第69-71页，第70-71页，第71页。
[16][清]陈梦雷编纂：《古今图书集成 第14册 方舆汇编 职方典》卷九百四十八，北京：中华书局，1934年版，第16211页。
[17][29] [清]汪楫：《使琉球录》，《国家图书馆藏琉球资料汇编 上》，北京：北京图书馆出版社,2000年版，第795页，第795页。
[19][元]苏天爵著：《滋溪文稿》卷三,北京：中华书局,1997年版,第36页。
[20]张菼辑：《天上圣母源流因果 天妃显圣录 天妃救苦灵验经》（合订本第二版），台北：茂荣印刷事业有限公司，1987年版，第19页。
[21][23][明]沈朝宣：嘉靖《仁和县志》, 中国地方志丛书·华中地方（179）号，台北：成文出版社有限公司,1975年版,第790页，第375页。
[25][32][39][清]丁丙撰辑：《武林掌故丛编 北隅续录卷下》,北京：京华书局,1967年版,第7979页，第7979-7980页，第7979。
[26][34]蒋维锬等主编：《清代妈祖档案史料汇编》,北京：中国档案出版社,2003年版,第37页，第83-85页。
[27][40]浙江省地方志编纂委员会编：《清雍正朝 浙江通志 11》,北京：中华书局,2001年版,第6141页，第1404页。
[31]项永丹主编的《武林街巷志》下册中认为孩儿巷妈祖庙“咸丰间太平军陷杭州时毁”，笔者认为与清人所记不符，存疑。
[33]《高宗纯皇帝实录(七)》卷五百三十五，《清实录》第十五册，北京：中华书局，1986年版，第744页。
[35][清]郑沄：乾隆《杭州府志》卷九，清乾隆刻本。
[38]项永丹主编，劳志鹏编著：《武林街巷志下》,杭州：杭州出版社,2008年版，第253页。
[41][清]战鲁村：《海宁州志》卷六, 中国地方志丛书·华中地方（591）号，台北：成文出版社有限公司,1983年版,第782页。
[42][清]陆以湉：《冷庐杂论》卷四,北京：中华书局,1984年版,第208页。
[43]中国史学会主编：《总理各国事务恭亲王奕訢等奏办理法人索还济南杭州两地天主堂地基情形》，《第二次鸦片战争（五）》,上海：上海人民出版社,1978年版,第465页。